Carnet de voyage

Une conclusion sur l'Inde

Nos visas enfin dans la poche, nous sommes sur le point de reprendre notre chemin en rejoignant le Myanmar. Il est donc temps de fermer le chapitre de l'Inde. Plutôt que d'écrire nous même une conclusion, voici un texte d'Olivier Germain-Thomas, extrait de son livre "La tentation des Indes" et qui exprime a merveille notre ressenti !

"Le voyage en Inde est un voyage dans le temps plus que dans une autre conception du monde. J'imagine les voyageurs du siècle dernier, tout cravatés qu'ils étaient, plus à l'aise avec le rythme de vie des Indiens et leurs conceptions de la vie et de la mort, que les hippies d'aujourd'hui, costumés à l'indienne et la cervelle tartinée de Veda en pocket book, mais nés dans un monde coupé de la respiration de la nature. Les voyageurs grecs qui furent nombreux à se rendre en Inde, de Mégasthène à Appollonius de Thyane, l'abordaient comme un pays aux rites familiers; ils y trouvaient des Dieux comparables aux leurs, et une sagesse qui ne choquait nullement leur prétendue "raison". L'omologoumenos ti phusei qu'on répétait sous la Stoa est un écho à la pensée de la Bhagavad Gita: "Quel qu'il soit, celui qui agit conformément à sa nature atteint la perfection."
Je sais maintenant qu'on raconte n'importe quoi sur l'Inde, sur sa nature qui serait imperméable à la nôtre. Il s'agit tout simplement d'une société agricole, sédentaire et traditionnelle, avec un sens du temps cyclique lié aux lunaisons et à la mousson, un respect divin de la vie, un ritualisme pointilleux associé à un fatalisme devant les pulsions de la nature, et qui s'est préoccupé, probablement plus que partout ailleurs, de la maîtrise du psychisme et de son pouvoir sur les éléments matériels. Qu'a-t-elle à nous apporter ?
C'est la seule question sérieuse car, après tout ce qu'elle est dans son essence ne nous importe que dans la mesure où elle peut nous changer. Il y a d'abords la beauté, non pas seulement celle de la terre ou des temples, mais celle dont l'homme s'est revêtu dans la vie quotidienne. Si je lui étais dévot plus fidèle, je pourrais oublier ici mes questions et m'abandonner à ses bras. Regarder le soleil se coucher sur un des temples du Sud tout bruissant encore de la pûjâ est peut-être le dernier plaisir sacré que l'homme d'Occident peut s'offrir avant la nuit qui s'annonce. Mais il y a aussi ce lien avec la globalité de l'univers, cette manière de ne plus concevoir l'homme isolé, de le comprendre dans son ensemble où les différentes composantes de son humanité : corps, esprit, âme ou conscience interfèrent les unes avec les autres en un mouvement global. Et même si l'Inde a perdu les secrets qui ont pu la conduire dans ces zones où l'Unité est une expérience vécue, elle garde des parfums de cette ancienne union et, qui sait ? pourrait encore nous instiller.
Je connais maintenant les conditions qu'elle pose et c'est pour ne pas les avoir remplies que j'ai si peu avancé. Aucune progression, d'aucun ordre, ne peut se faire sans un engagement de l'être complet. L'intellect n'est là que comme une main qui peut à la rigueur attraper le fruit. Ensuite, il s'agit de le manger et, ainsi, de transformer nos cellules."

"On n'arrive pas au Soi par des enseignements, ni par l'intelligence, ni par le savoir. Il est atteint par celui qui se dédie à lui. A celui-là, le Soi révèle sa forme. Celui qui n'a pas renoncé à l'action, qui n'a pas trouvé la paix, qui ne sais pas se concentrer, qui n'a pas réduit sa pensée au silence ne peut atteindre le Soi par la seule force de l'intelligence" (Katha Upanishad)